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今說古法:迭相為用的白居易

信息來源:山西晚報    發布時間:2022-04-22 14:47    被閱覽數:

  在山清水秀的伊河河畔,坐落著為紀念唐朝大詩人白居易的白園。白居易不僅是我國偉大的現實主義詩人,還是一位政治家、法律家,先后擔任忠州刺史、杭州刺史、蘇州刺史和刑部侍郎等,撰寫許多政論文章,審理大量案件,對政治法律貢獻良多。

  在長期的官宦生涯中,白居易針對安史之亂后朝綱不振、社會混亂無序的現實,一方面譴責統治者的橫征暴斂,另一方面力主改革,主張為政寬簡清廉,提出刑、禮、道迭相為用的治國理念。他在《刑禮道》文中曰:“刑者禮之門,禮者道之門;知其門,守其根,則王化成矣?!敝卫韲?,這三樣東西缺一不可。又云:“夫刑者可以禁人之惡,不能防人之情;禮者可以防人之情,不能率人之性;道者可以率人之性,不能禁人之惡。循環表里,迭相為用?!闭f明刑、禮、道各有各的作用,但也有缺陷,必須相互補充,相互融合,才能對治理社會發揮作用。他進一步指出,不同時期,刑、禮、道的作用不同,“衰亂之代,則弛禮而張刑;平定之時,則省刑而弘禮;清靜之日,則殺禮而任道”。在他看來,只有因時勢變化采用不同的治道,才能達到“適其宜,達其宜,則天下之理畢矣,王者之化成矣”。

  白居易的主張既不同于儒家的以禮為主、禮法合治的二元觀,又不同于法家的重法輕禮的思想,以兼容并蓄的大格局,根據三者的治理作用,采取交替使用的方針,因事、因時、因勢,各有輕重緩急,表現出極大的靈活性,很有些辯證法的思維??傮w上,他仍屬于儒家思想,但突破了儒家的德主刑輔、以禮為治的成規,乃是一大進步。

  白居易在任蘇州刺史時,城南有一朱姓財主,他兒子同鄰家女自幼許婚,待到婚配時,兒子突然病亡,便要鄰家女嫁殤(嫁給死人),女家不從,遂告到官府??h衙按當地風俗,準予嫁殤。女家仍不服,告到州府。此案在州府積壓一年多,白公到任后,批下判文:“生而異族,死豈同歸?既違國禁,又亂人倫?!瘪g回縣府判決,禁止嫁殤。又如州中有一小吏,奉命向朝廷進獻蜜橘。有一次送到長安后,很多蜜橘已經變質,不能食用,官府要對小吏治罪。小吏辯稱,本來并不會失期,只因半路遇上大風,在江上阻隔幾日,有同行者作證。白公閱畢材料后,覺得既不能得罪朝廷,又不能殃及好人,躊躇再三,才下筆批道:“進及時之果,誠宜無失其期,阻連日之風,災難平素所料。進獻失期,罪難逃責,稽留有因,情有可原。罰二十大板,以示警戒?!迸乃拖聲r,又特別關照,“輕輕責罰可也?!蹦憧?,政治效果、法律效果與社會效果結合得多好??!

  安史之亂后,唐中期社會動蕩不安,犯罪增多,一些官員要求恢復肉刑,以為震懾。白居易專門撰寫《論肉刑》一文,闡述自己觀點,指出恢復肉刑的弊端:或絕筋,或折骨,或傷面,使見者痛心,聞者驚駭。最后總結說:“圣人之用刑也,輕重適時變,用舍順人情?!蹦憧?,白居易的思想充滿人道主義的情懷。

  “理大罪,赦小過”是白居易提出的一個著名觀點。針對當時“權輕而過小者,或反繩之;寄重而罪大者,或反舍之”的問題,他指出:“然則小大之喻,其猶魚耶?魚之在泉者,小也,察之不祥;魚之吞者,大也,漏之不可?!毙〉倪^錯,就像溪水時的小魚,不影響大局,對之要寬容。對大的犯罪,如果放縱會出現吞舟的惡果。他主張“舍小過以示仁,理大罪而明義”,維護法律的嚴肅性和統一性,使天下之人皆遵紀守法。另外,白居易從社會經濟角度探討犯罪原因,也是值得后人借鑒的。他在《止獄措刑》中云:“刑之繁省,系于罪之眾寡也;教之興,系于人之貧富也?!比嗣裰挥懈蛔?,才能接受禮教,接受禮教才能減少犯罪。他繼承和發展了孔子的“富而后教”和管仲的“倉稟實而知禮節”的觀點,從社會經濟的角度探討生活貧困與犯罪的關系,比過去儒家經典作家從人性角度探討,更加深刻,更加符合實際。

  提高法律地位,慎選執法官員,是白居易為解決唐中期社會危機開出的又一劑藥方。他認為,法律還是太宗時的法律,天下還是太宗時的天下,為什么太宗時天下太平,現在天下不太平呢?原因就在于不重視法律,沒有選好司法官員。進而提出“懸法學為上科”,提高明法科舉士的地位,“升法直為清例”,提高法吏的地位,使執法之人成為賢良之士。用現在的話說,就是嚴把入門關,提高法官地位,加強隊伍建設,提升整體素質。一千二百多年前,白居易就敏銳地認識到法官對治國理政的重要性,呼吁提高法官整體素質,實在難能可貴。

任生林


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